习非成是： 对于当代中国画画坛之"派"的一点看法（一）
文/华天雪
清季张庚《浦山论画》开篇之"画分南北，始于唐世，然未有以地别为派者，至明季方有浙派之目"的说法，很符合画史之客观。浙派之后，由明越清，吴门派，松江派，金陵派，新安派，西江派，娄东派，虞山派，扬州派，京江派乃至海派等等，一路延展，"以地别为派"之"派"几乎奠定了明清画史的基本脉络。
"派"之形成，各有渊源，需很多条件，诸如：一，传统积淀足够丰富，使得在宗法方面可以有所区别，当然，这个"传统"主要指语言方面的传统，即笔墨传统；二，在笔墨方法上尚有较大的发展空间，使得"化古"或继承基础上的风格创造还有可能性；三，交通及资讯发展有一定基础，既能使声名得到适度传扬，又不至于消弭地域区隔；四，社会安定，经济较好，艺术市场活跃，需求既多，人才自然增多，有成"派"的必要人才基数；五，有地域文脉传统，保证了成"派"的可能性和独特性。
上述以地别之"派"贯穿的美术史发展模式在民国时期发生了根本改变。在这个社会形态和文化形态由传统走向现代的转型期，美术生产模式发生了巨大变化，"以地别为派"不再具有存在的合理性：美术学校，展览场馆，美术出版，艺术品经纪人和画店等所有美术生产相关行业，均集中在上海，北京，南京，杭州，广州，苏州等几个大城市，形成了较为完整的美术生态圈，画家赖以生存的现实土壤变得空前丰厚和集中。又因民国时期人口可以自由流动，使得画家的城市化极为普遍，至少一流大家，都是从乡村走向城市才获得成功的，偏于一隅或隐逸于山林寺观而成功者，鲜有所闻。哪里有生存的机会画家们便会流动到哪里，而"机会"是伴随着军，政，工，商，文化等各界的流动性产生的，要知道，人员的流动将大城市与广大农村勾连起来，铺就了一张覆盖广阔的人际网络，通往城市的机会与次生机会源源不断，所以，这种从乡镇涌入的聚居，或就近，或天南地北，无一定之规，南人北居或北人南居极为常见，并不特以地域为考量的重要因素；或暂居或长居，随机会而变，极为灵活，机动。
编辑｜冯冬