文｜王振德

王振德

尤为珍贵的是独乐寺内明代绘制的观音阁壁画。1972年在观音阁下四壁剥出了十六罗汉和两天王壁画。根据罗汉下方的供养牌记断定，新发现壁画的绘制年代大体在明代中后期。两天王所执法器和璎珞上的金饰皆以沥粉绘成。壁画人物的风格、山云形式和走龙细部的刻画，均与十一面观音立像背后的倒坐观音塑壁相似。这种倒座观音题材和使用沥粉突显金饰的办法是明中叶开始在津、冀、晋等地区流行的画法，但从壁画中人物形象的面部刻画和衣纹服饰来看，一般都表现的简练生动，富于神采。许多地方与山西寺庙的元代壁画相仿佛。其中十六罗汉像之第六尊罗汉，其从容淡泊的风度，深邃明澈的情状，描绘得尤为精湛，令人联想到山西广胜寺壁画的风格。当地考古工作者通过壁画多处重层痕迹进行分析，认为观音阁壁画的最初绘制当在元代以前，后来在原壁画之上，加了一层薄薄的浅色粉土，进行了重新复制。而明代又在元代壁画上面加层粉土，进行了再度复制。因此，观音阁壁画虽绘制于明代，但从绘画风格和壁画内容看，大体肯定，一部分世俗题材，当是元代民间画师绘制。而那些作直立姿态的十六罗汉，与宋以后因受禅宗影响的倚山石、坐禅床的罗汉形象大不相同，自应属于元以前的民间画师的杰作。壁画通栏布满墙面，以佛教十六罗汉和两天王为主要形象，间以穿插有关佛教故事、神话传说、世俗画图或供养人像，组成一铺各自独立却又彼此关联的画卷，气氛神秘而又和谐，形象夸张却不失自然。背景中的鱼、龟、猴子等各种动物，几个顽童捅蚂蜂窝、敬献经卷、畅饮圣水等有趣场景，为画面增添了活泼气氛，使人感到神圣崇高的同时，又不失世俗间的生活气息。壁画上部绘山林风云，下面画世俗故事。罗汉像高两米有余，每尊罗汉旁边都画有生动的故事情节。总之，观音阁壁画是我国佛教壁画的成功范例，是明代画库的瑰宝。壁画家以严肃认真的态度对待整铺壁画的绘制，以精湛娴熟的画技刻画人物神态，可谓一丝不苟，严谨无华，十六罗汉无一不具有个性特征:或温文尔雅、或卓厉奋发、或横眉怒目、或安详稳重、或闭目沉思、或逸度翩翩，不一而足，各有情态。人物之间相互照应，顾盼揖让，构成了一个和谐有机的整体。虽然用笔简约,但赋彩极为考究，人物以重彩勾填，细部采用堆金沥粉以突显缨络、花钿和衣袖，产生了庄重富丽的装饰效果，显然承继了唐宋以来壁画的传统方法，而又加入了壁画家独特的艺术创造。专家们认为这些壁画，是在乾隆十八年(1753年)大修独乐寺时被一层厚达一厘米的白灰覆盖的。今天它重新显示了色泽缤纷的原貌，不仅为独乐寺增添了光彩，也为艺术、宗教、历史、建筑等领域的研究提供了珍贵资料(参见1972年第六期《文物》)。

明代寓居天津的重要画家是项嘉谟。项嘉谟，字君禹。其先祖原是辽西郡人。北宋灭亡时，逃难到浙江嘉兴定居。明中期后，项家成为江南望族。其五世祖项忠官至兵部尚书。其祖父项元汴，字子京，号墨林山人，是著名的鉴赏家、收藏家和书画家。其堂弟项圣谟也是一位气节高迈、画艺精湛、名满江南的丹青高手。项嘉谟出身于名门世家，家学渊源，且习武尚文，能诗善画。曾以武健授蓟辽守备，客居津关多年。暇时挥毫染翰，所画山水笔法严谨，章法考究，腕力灵动，雄逸自然，毫无甜俗之气，时人誉为“士气作家俱备”。后弃官归隐。1645年5月中旬,清兵攻陷南京,项嘉谟誓死不做清民，便将平日所著诗文抱在怀中,携妻子跳入天心湖中，以身殉明，被当时颂为满门忠烈(据《明画拾遗》)。

1984年8月

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