天津地区早期书画家（七）｜王振德
文｜王振德
王振德
宋太祖以陈桥兵变得继后周政权。抑武崇文，开科取十设立“翰林图画院”，网罗各地丹青妙手，搜求古今名画，什待文人墨士。书画成为当时朝野普遍爱好。于是，唐代书写碑铭的楷书逐渐被冷淡下来，而代之以能够抒发情志的信笔挥酒的行书，此时幽蓟地区书法家当推赵普和宋贻序。
赵普(921-991年)，字则平。幽州蓟(今蓟县)人后徙常山，又徙河南洛阳。五代后周时，赵普便追随赵匡胤在其幕府出谋划策，并参与陈桥兵变。赵匡胤登基称帝，官至集贤殿大学士、枢密使、同中书门下平章事，加右仆射后又帮助赵匡胤出主意，导演了历史上著名的“杯酒释兵权'事件，顺利收回了石守信诸将的兵权，削平诸国，完成了北宋初年的统一。太宗立，复为相。淳化年间进封魏国公，谥忠献。真宗时，追封韩王。起初，赵普寡于学术，宋太祖劝以读书，晚年手不释卷，既死，家人发箧取书，仅《论语》二十篇而已,这便是后人传布的“半部《论语》治天下”的故事但赵普的书法功力却是深厚的，他自幼攻习书法，擅写笔札字画谨严庄重，法度精密审细，颇有唐人书法峻丽劲健的风韵对淳化年间朝廷内外的书风影响较大(据《宋史》《东观余论》《中国美术家人名辞典》)。
宋贻序，幽州蓟人。系著名文人宋琪之子。官至殿中丞，曾于景德二年(1005年)参与编修《册府元龟》。平日以挥毫染翰为乐，喜名墨古砚，所书笔札，遒劲敦厚，严谨大方其楷书、行书称道于时(据《宋史》)。
画家燕肃(991-1040年)，字穆之，一字仲穆，又署上谷。世居燕蓟，后徙居曹南，因有祖葬于阳翟，又有阳翟人之说。真宗朝举进士，官至龙图阁直学士，人称“燕龙图”以尚书礼部侍郎致仕。其文章、道德、风范，素来为士大夫所推重。为人胸次潇酒，巧思过人，曾设计制造指南车、讯里鼓等。又为朝廷进呈“莲花漏法”。能诗善文，在绘画上颇有成就。他擅画山水、人物、花鸟、畜兽。每到一地，必寻幽探胜，赋诗作画，每每流连忘返。对天津地区的燕山大海尤寄深情，其作品多是有感而发，触景生情，故而内容充实形象生动，令人感到亲切具体。他身居高位，却同情下级官吏敢于为他们鸣冤叫屈，申诉不平。对于寒苦百姓，也抱有同情之心，其作品《送寒衣女图》，便是这种心境的写照。在绘画技法上，崇尚笔墨功力，作品清淡雅重，仅以勾点皴染为之:从不赋予各种颜色,是北宋时期著名的水墨画家。曾东临沧海望日耀月华，天容海貌，观澎湃海涛、苍茫云水，觉宇宙寥廓胸襟万里，遂绘制《海潮图》。所画山水寒林受王维、李成影响较深。又以墨笔画生竹，超然绝俗，浑化天成，新颖别致，虽离画工之矩度，却得诗人之清丽。他画的竹树，给后来的文同以极大影响。从一定意义上讲，燕肃实际是“文湖州竹派”的前驱。他为太常寺画过屏风。为雒佛寺、玉堂屏、景宁坊等地方画过壁画。王安石对于人物的评议向来慎重，但他十分赞赏燕肃的为人和画品,其题燕肃《潇湘山水图》诗云:“燕公侍书燕王府，王求一笔终不与。奏论谳死误当赦，全活至今何可数。”燕王，即赵元俨。燕肃为赵的下属，却不肯按照赵的要求为其作画，足能表现出燕肃的耿直和自重。燕肃抗章论谳天下疑案，使许多沦于冤案的人得以存生。正因为这些原因，王安石对于燕肃的病逝至为哀悼:“仁人义士埋黄土，只有粉墨归囊楮。” 据《宣和画谱》所载，宋徽宗御府曾藏燕肃《春山图》《夏溪图》《冬晴钓艇图》《春岫渔歌图》《秋山远浦图》《雪满群山图》《寒林图》《履冰图》《江山萧寺图》《古岸遥山图》《状牛头山望图》《渡水牛图》《双松图》《松石图》《写李成履薄图》《雪浦人归图》《寒雀图》等三十七件作品(据《宋史》《广西通志》《海岳画史》《宣和画谱》《图画见闻志》)。
辽道宗清宁四年(1058年)在蓟县建筑了气势雄伟的白塔(又名观音寺塔)，塔高三十余米，呈平面八角形，基石用花岗石条和青砖垒砌，镶出仿木结构的斗拱，双重栏杆，仰复莲花等各种装饰。束腰处砌出壶门二十四个，内嵌不同姿势的伎乐千角砖雕，转角处各镶一极力支顶塔身的“硬郎汉’捧胸突腹，形态生动。塔身南面设门，门内有佛龛，周壁施彩绘，右侧嵌有《重修渔阳郡塔碑记》。东西北三面均是假门,门拱上雕有凌空而翔的飞天,栩栩如生。另四面砌出碑形墙面阴刻着五言八句的佛教“缘起偈”与好女塔院的“大辽碑铭’(俗称“鞑子碑”)、云泉寺庄南的“大辽蓟州神山云泉寺记”均系宋辽时期的书法珍宝。书的结体布局疏朗宽绰,不求密致:落落大方，淡泊清正，深得金刚经的笔意。碑石一般为额阳篆文，文句多用楷书，语涉释典，字多漫脱落之处。此外，可观者尚有辽圣宗统和五年(987年)在盘山千像寺院中立的《盘山千像佑唐寺创建讲堂碑》，碑高三米，宽一米。碑额四角雕饰蟠螭,线条流畅,形象灵动。碑正面铭文一千六百余字,记述开发蓟州盘山及建寺经过。碑中说蓟州“地方千里，籍冠百城,红稻青粳,实渔盐之沃壤,襟河控岳,当旆戟之奥区”记述千像寺得名的缘由:“自昔相传有尊者挈杖远至，求植足以所。僧室东北隅，岩下有澄泉，恍惚之间见千僧洗钵，瞬间而泯，因兹构精舍宴坐矣。厥后，于溪谷涧石之面，刻千佛之像,而以显其殊胜也。”碑的侧面为辽重熙十五年( 1046年)补刻的一段文字，是千像寺、妙香寺因解决土地争讼问题而共同确立疆界的记录。碑文典雅雍瞻，为蓟州军事判官李仲宣撰。书法刚劲清秀,系德麟和尚所书,是辽代难得的书法真品,被书界誉为“京东第一碑”。盘山南麓的宝积寺(今感化寺)有辽乾统七年(1107年)碑，其碑文大略云:“渔阳古郡之西北，从岫迤逦曰田盘山，冈峦倚叠，富有名寺。而感化者，魏太和十九年无终县民田氏兹焉管办。”系渔阳南抃撰，释肃回书。由此可知，当时在盘山寺院的德麟和尚、肃回和尚都是值得注意的书法家。不过，在上述辽碑中，著名的“鞑子碑”和“云泉寺碑”已在“文革”中被毁坏了(据《蓟县白塔》《蓟县风物览胜》)。
辽后，金代书法家张斛，字德容，活动于金太祖天辅保大年间。渔阳人。原仕宋为武陵太守。后归仕金，官至秘书省著作郎。其文笔字画得到当时著名文人字文虚中的赏识。著有《南游诗》《北归诗》( 据《中州集》)。在盘山少林寺(也称北少林寺，传为魏晋时期所建，旧名法兴寺)东面的龙首山上，矗立着白色的多宝佛塔。塔南面有红龙池，池水四季荡漾，从不干涸。北山石壁上，镌有一条红龙倒映池面，如真龙戏水。红龙右旁有金大定七年(1167年)镌刻的“红龙池’三个隶书大字,在旁镌刻着楷书“立沛甘霖”四字,隶楷相映.焕发神采，虽不能考证何人所书，却永久显示着金代书法的神韵(《渔阳名胜诗选释》)。
编辑 │ 冯冬