作为书法这一独特的艺术样式发源于中华，辐射于东亚，千百年来几经变革，已然形成各自地域特色，由之也产生了不同的称谓。相对于中国的“书法”而言，日本称之为“书道”，韩国称之为“书艺”。称谓的不同虽然表示着认知的相异，但是在书法作为艺术现象的同时也体现着深切的人文关怀一点上，还是达成共识的。也正是基于此间因由，上世纪初日本曾就书法为艺术现象还是学养修炼展开过论争，而80年代我国伴随着书法热潮的兴起，美学界和书法界也曾就书法艺术定位问题有过热烈的讨论，其最后的结果就是如今呈现在我们面前的斑斓多彩的书法艺术现象。

或许人们该问，为什么只有依托书写汉字的线条美化样式发展成为独具东方魅力的艺术，其他诸如西方的文字虽然有美的追求，却最终没有上升到艺术的境界呢？西方人对于书写文字难道不是同样具有追求匀称感、节奏感、分量感、和谐感的效果吗？究其大要，无外乎如下几个原因：1、汉字构造的丰富性远远胜于以字母为基本构成元素的西方文字；2、相对于汉字书写的美化被提升为一种社会文化及书写者文化素养的显现，西方文字书写的美化则仅仅停留在较为简单层级的视觉形式上；3、汉字书法已然弱化实用属性进入完全的审美属性，西方文字的美化则始终建立在实用功能基础之上。除此之外，导致中国书法产生的还有一个至关重要的因素，那就是毛笔的应用。汉代的蔡邕（133-192年）在谈及产生书法之线条变化时明确提出“唯笔软则奇怪生焉”，与西方使用鹅管笔书写硬硬的笔线不同，柔软而富于弹性毛笔在书家的驾驭下可以产生千变万化的线形与线质，从而为塑造书法艺术形象提供了技术保证。

八大山人《十三札》其八

邓以蜇直称书法“为艺术之最高境界，完全出自诸性灵之自由表现”，林语堂则说“在书法上，也许只有在书法上，我们才能够看到中国人艺术心灵的极致”。宗白华更是明确提出书法是“反映生命的艺术”，现代文化大师们的这些观点无疑对帮助我们认知书法艺术有着极为重要的参考作用。

那么，无论是“性灵”也好，“生命”也罢，又究竟是如何在作品中体现的呢？每每谈及至此，人们都习惯以王羲之的《兰亭序》及颜真卿的《祭姪文稿》为例。我们也不妨由此入手，来看看古人们是如何“函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心”的。说到传世书法经典，恐怕其知名度没有超过王羲之《兰亭序》的了。王羲之（303-361年）所处的年代正值我国文化史上继春秋战国之后的又一次大繁荣期，此时的文人骚客们把视线和触角延伸到人的自身领域，发现自我、塑造自我、表现自我成为一时风尚。诗歌、绘画、书法也莫不由此进入到一个自觉的新境地，而出身于名门望族的王羲之其人其书自是其中的佼佼者。

353年的春三月天朗气清惠风和畅之日，王羲之和他的世族贵胄朋友汇集兰亭，即兴写下诸多诗篇，尔后汇集成册，王羲之为之作序，被称之为“天下第一行书”的《兰亭序》就是该序言的手稿。若追究为何被奉为天下至宝，除却唐太宗李世民的大力推举的原因之外，更重要的还在于圆转流美洒脱精致的笔致不仅与那优美超然自由舒展的行文相契合，还从中凸显出王羲之这个倜傥潇洒不拘一格的个性，可为“书如其人”的最好例证，而更重要的恐怕还在于作品中所表现出的人文情怀和审美追求与中国传统文化体系的融合达到了极致。

王羲之《兰亭序》

《兰亭序》局部

王羲之出生的400多年后，有唐一代的忠臣颜真卿（709-785年）横空出世了，而被称之为“天下第二行书”《祭侄文稿》正是出自其手。该作品为作者闻知侄儿颜季明在安史之乱中为叛军所杀后所写的祭文草稿。我们即使不细读文字内容，仅凭视觉感受，就分明可以感到作者心绪由压抑到发泄的情感变化过程。虽然与《兰亭序》的美仑美奂截然不同，《祭侄稿》所表示出的是一种郁怒沉痛悲怆愤懑，但是情绪的宣泄却是殊途同归，一泻千里，动心骇目。时至今日，当我们品味静卧纸上的墨迹，眼前不禁浮现出作者当时纵笔直书的样相，进而深切感到那种任情恣性随心所欲的心境。

颜真卿《祭侄文稿》

《祭侄文稿》局部

与王羲之写《兰亭序》时一样，颜真卿也是在年届50之时完成的这篇盖世佳作。其实，无论从书法的抒情性，书写状态的投入程度、书写风格的率真自然，抑或表现形式与表现内容的紧密结合等方面，该作品绝不逊色于前者。这两件作品恰恰标志了书法两种审美境界的最高峰，也正因如此，成为千百年来书道后学们仰视的高标。

先人曾云：“书，心画也”（汉／扬雄），谈及书法与情感的交集时每每以上述两件杰作为例。书法作品固然是情感的真实流露，但是，纵观传世佳作，真正能够达到如此境地的屈指可数，更多的并不是这类所谓即时性的写照，而是书家相对恒定的性格学养的表出。所以清代刘熙载说“书者，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰，如其人而已”。比如，从文征明（1470-1559年）法度谨严儒雅温润的小楷作品，可以窥见其平和文雅谨慎精细的心态；而黄道周（1585-1646年）健劲质朴攲侧多姿的小楷作品中，又分明感到一种刚正不合流俗的骨鲠之气。无论是习书者还是赏书者，如果能够体味到这种呈现在尺素之中的本心，方可说找到进入书法艺术殿堂的门径。

文徵明《草堂十志》

黄道周《孝经》

喻建十书法

来源：公众号“建十聊书画”